【 斯瓦米 】

印度教的僧侣被尊称为斯瓦米，相当于汉语里的师父，老师的意思。

他一身橙色僧衣，留着卷曲的长发，长胡子，最先引起我的注意和兴趣，同学都对他为什么出家感到好奇，某天老师因故没来，直言快语的索尼替大家问了这个问题，他说作为僧人，“不妄语”不说谎是最基本的，只要有人问他，就不能有任何隐瞒，要如实的讲出所知道的一切。斯瓦米以他的经历为我们上了特别的一课。

他出身富裕的婆罗门家庭，小时候家里有土地庄园，雇用许多工人，他的生活有保姆伺候，有哥哥姐姐呵护，像个小皇帝，上贵族学校，爱看美国电影大片，他的英语没有什么印度口音。在他15岁的时候，父亲生意被骗，导致破产，曾经受他家庇护的亲戚们纷纷走避离开，见死不救，父亲心寒，丧失重振的信心，撇下孤儿寡母面对一大堆债主，去瑞诗凯诗的sivananda希瓦南达静修中心出家当了（印度教）和尚。

年少气盛的他曾千里迢迢追到寺庙里大闹，质问父亲的软弱不负责任，质问寺庙的姑息帮凶，被父亲皈依的古儒（师父）呵斥住， 不知道是疲惫，还是古儒的磁场，他进入一种梦幻状态，之后怒气全消，乖乖的听师父话，去德里学习电脑编程，过了一段半工半读的艰苦日子。

后来，在火车上偶然遇到贵人相助，请他到香港国际大公司工作，为左丹奴等连锁企业设计软件。两年时间，他狠狠的挣了大笔钱，还清家里所有欠债，还有一定积蓄，但他并没有归属感，内心一直有另外的召唤，于是放弃大好的事业前程，来到瑞诗凯诗，出家为僧，皈依 的古儒正是当年父亲皈依的古儒。那年他才24岁。

他因为年轻能干有专长，迅速成为古儒的贴身秘书，随古儒出访国外，安排各种活动，一干就是九年，直到古儒90高龄，因病引退，他转到寺庙的电脑影音中心负责音像制作，电脑中心的工作日夜颠倒，没白没黑，和在香港的IT业一样紧张，只不过那里有高薪，这里是无偿的。

作为全职的修行者，无私奉献的karma瑜伽修行，似乎遇到瓶颈，离开了围绕古儒的日程，犹如失去生活重心，精神支柱，作息不健康日夜颠倒，导致他身体也出了问题，他所在的寺院在世界各地都有分支机构，常设许多瑜伽及吠檀多哲学课程，但因为认识他的人太多，不方便，选择自由自在瑜伽学院，希望能学习修炼的同时，能静静思考自己未来的路。

斯瓦米有双异常明亮的眼睛，代表他清澈的心灵，他的坦诚迅速赢得我的信任，他算是和中国有缘，还记得几句粤语，对我有特别的亲切和好感。

我将《古儒》跟老巴学习冥想的故事讲给他，希望从僧人的角度来看老巴的行为，是否符合印度习俗，还是我防卫心过度。没想到，他也认识老巴，还曾在老巴遇劫生命垂危时参与救助工作。老巴在当地确实是个有争议的著名人物，年轻时已达到很高修行境界，曾被公认的前途无量，但后来脱离寺院系统，拥有个人财产，尤其作为和尚，领养一个女婴十多年，如同往自己身上泼污水，人们认为做善事可以有其他的方式。但是不为世俗所理解的行为，或许有着更深奥的前世因缘，并不能完全代表他的修行或品性高低。斯瓦米认为单身女性旅行求学过程中还是小心为妙，照顾好自身安全为重。

讲了拥抱阿妈中心的故事，以及在寻找古儒过程中的困惑。他很钦佩我的不畏艰险，孤身求索，不过，他说：不必刻意去寻找古儒，只要在心中保持这个意念，等待时机成熟，当你准备好了，古儒自然会出现在你眼前。其实在中国拜师学艺也有这种说法：不是徒弟找师父，而是师父找徒弟。  令我急于寻找明师的心情顿时释然。

修行就是修正自己的行为和思维，我们一起探讨那些伤害到自己和别人的负面情绪， 最容易主导他的是愤怒和仇恨，属于比较激烈粗重的情绪，很容易向外发泄成暴力语言和行为，而伤害他人。 即使修行了十年，仍不能完全根除这种习性。

我记得在小时候，也曾有过愤怒和仇恨，但印象中最令自己难受的是嫉妒，由于很快意识到这些情绪除了伤害自己，别无他用，轻易就摆脱了困扰。在成长过程中，学习工作的压力带来焦虑，情感关系产生担忧，也都在痛苦中吸取教训，逐渐从中出离。目前影响我的是一些相对微细的情绪，比如忧伤和沮丧， 尤其在离别时容易伤感，其实就是对过去的粘着不放。

他说我前世是个修行者，所以在儿童时期就能够对自己的情绪有所觉知。而大多数世人，终其一生，都在习惯性的情绪中煎熬翻滚，是自己情绪的囚奴，和最大受害者，因无力挣脱而反复轮回。他鼓励我坚定不移地走下去， 因为我已经拥有令他都羡慕的良好基础，高度敏锐的觉知觉察力是通向大智慧的途径。