我们学习瑜伽经典中，关于瑜伽行者的戒律， “none violence , no injury 非暴力，不伤害” 梵文Ahinmsa ，不仅是对别人的，还包括对自己，这点往往被忽视。首先应该对自己非暴力，对自己好才能够真正对别人好。同学们发现斯瓦米经常苛刻自己，比如，做错一件事情，哪怕只是一个错误的心念，都会惩罚自己，少吃一餐。 不能接受自己的不好，没有耐心，循序渐进。
另一条戒律，Don’t touch the opposite sex . 不要接触异性的身体，（不邪淫）。 梵文Brahmacharya 其实正确的意思是：离欲，保存性能量用于精神修行。同学们常拿字面意思和斯瓦米开玩笑。
老师为了深入理解，特意引用中国的禅宗故事，两个和尚，遇到一个女子求助要过河，大师兄严格遵守色戒，一言不发独自过河，小师兄二话没说背起女子过了河。两和尚一路无话，回到寺庙，大师兄终于忍不住质问小师兄，你不知道接触女性身体是犯戒吗？小师兄说：我在河边就把她放下了，你怎么直到现在还背着她呢？
不在于身体接触，而在于起心动念。有中国和尚的先例，周末，我们外国同学约上印度和尚，去小山那边的水库游泳。 三个印度女生从不参加的，其中两个已经是孩子妈妈。太超出她们的极限。传统的力量是无形而强大的，不可逾越。从老师们对斯瓦米的恭敬态度，显而易见印度僧侣的地位很高。在毕业典礼上，斯瓦米神态自若的对新老校长进行公开批评和开导，令我相当吃惊，可见僧侣的身份甚至高于老师和长辈。
06年1月29日是中国的春节，我用一条红丝巾把头发包裹起来，本想一头中国红，静悄悄的庆祝一个人的春节，没想到法国韩国同学都知道这个日子，大家拿出各自的零食聚集在花园里，纷纷向我道贺，恭喜发财，身体健康，万事如意，心想事成。。。中国人过年的吉祥话多多，而斯瓦米意味深长的祝福是“enlightenment” “祝你开悟！”， 有生以来收到的最特别而有意义的新年祝福，我会铭记在心。
瑜伽证书课程之后，是瑜伽教师证书课程，收费一千五百美金。我和小美虽然有兴趣，对价格望而却步。打算想办法赖皮，旁听蹭课。斯瓦米和依达继续学习教师课程，因为对印度人的收费只是外国人的三分一，学院对僧侣斯瓦米有可能是免费待遇。
利用两课程之间的空档，我和阳子，斯瓦米同时去学习了内观法Vipassana （毗婆舍那），我和阳子在普那的内观冥想中心，斯瓦米则去了孟买以北的世界最大的内观中心。据说这是佛陀开悟时使用的方法，果然极具震撼力。 成为我人生中收获的最贵重大礼。终于明白自己为什么要来印度了。
这么多年不停的在路上，寻寻觅觅，从西藏到尼泊尔，从尼泊尔到印度， 从印度北部到南部，南部到中部。。。那么多的痛苦，艰难，挣扎，。。。都是为使我具足资格以接受如此分量的大礼。很希望能将十天里精采绝伦刻骨铭心的体验写成《十天》印度游学札记四，不知是否有这个能力。
回到学院，我们迫不及待的交流彼此体验。他说在内观冥想，禅定之中，看到我身穿白色长袍，头顶放光的形象，认为那是我开悟的样子。我在内观中也好奇的想到他，因为连续十天禁语，每天静坐10多小时，对于性急的他是太大挑战，担心他坐卧不安，中途离开，从而和这个美妙的方法失之交臂。
事实上，他连续四五天无法入睡，异常亢奋，精神十足，潜藏的性能量被激发出来， 34年的蛰伏积蓄，一旦爆发出来相当可怕，令他不知所措。我意识到他想讨论男性修行者最大的障碍， 立刻转移话题，他应该向他的古儒求教，讨论问题往往是沉溺于问题，而非解决问题。
学习内观法后，才知道佛陀真正说了些什么， 佛陀教导人们要靠自己的努力，拯救自己脱离苦海。你种什么因，就得什么果。若不规范自己的言行，靠求神拜佛，祈求神灵保佑，非但根本没用，而且刚好和佛陀的教诲背道而驰。似乎和我受的无神论教育不谋而合。
此前，我以为所有宗教都是有神论的。现代心理学教授说，印度教，基督教，回教等属于有神论宗教。佛教和耆那教属于无神论宗教，因为并不认为宇宙万物是由一个神创造的，而是因缘聚合，无始无终。不过佛教传到中国，与本土文化结合繁衍，时至今日，变得非常花哨，令人很难看出无神论的本来面貌。
佛教在印度只流行了几百年，就消失匿迹，因为众生平等的主张威胁到印度教的种姓等级制度。印度人承认佛陀是个开悟的智者，但对他的教导并不接受。作为最高贵种姓的婆罗门，斯瓦米绝对维护印度教的等级制度，先祖制定的是非常合理的社会分工制度，不同个性素质的人，从事不同的社会角色，头脑发达的做祭祀之类的脑力劳动，勇猛善战的做武士，四肢灵活发达的耕种畜牧，昏沉蒙昧的做简单的清洁打扫工作。安分守己，各尽其职，才能使整个社会安定和谐。本来只有分工不同，没有高低贵贱之分，但是被后人逐渐扭曲变味了。
三个月的学院生活结束，我将用京女赠送的回程机票，飞回到南部克拉拉邦的省会，去希瓦南达弟子开的静修中心，参加瑜伽假期营，学习吠檀多哲学。离开前夜，斯瓦米请我到校外的餐厅饯行， 食客们侧目而视，一个印度和尚和一个东方女人的约会，记得西方情人节那天，晚餐后照常和小美在校园散步，
小美：你今天有约会吗？
迷女：我没有男朋友，和谁约会呀。
小美：和斯瓦米呀？我看你和斯瓦米关系很好。
迷女：你真搞笑，他是和尚呀，你没见他穿橙色衣服吗？
小美：我以为他喜欢橙色呢，和尚不能约会吗？
迷女：他连拖鞋，瑜伽垫子，内裤都是橙色的，你不懂橙色代表什么意思吗？
小美：说明他非常非常喜欢橙色的意思。
迷女：要约你约吧。约会和尚，也太有颠覆性了吧。
小美的话成了现实。斯瓦米看出了我的尴尬，叫我把他当成亲兄弟。 我说将来会把瑜伽学院和同学的故事写成书，因为从每个同学身上都能学到东西，甚至比从老师那里获得知识更加深刻而生动。他说真希望能看懂中文，会一直关注我的灵性成长。
他送给我昂贵的耐克瑜伽垫做纪念，我因不想负重旅行而拒绝。我把磨房百公里的橙色体恤衫送他，这是简陋的行囊里唯一的橙色东西。 虽然衫脚有一点图案，他不能穿。还是硬要他收下。两年后有人告诉我，在汉传佛教里，俗人把自己穿过的衣服送给出家人，是不恭敬。
花了半年时间周游南印度后，一站站再次北上。9月斯瓦米来信，问是否如约拜访他的寺院， 我的计划不如变化，一推再推直到十月底。据LP介绍，他所在的希瓦南达静修中心，名气太大，申请住宿非常困难，至少要提早两个月，并且详细介绍自己的来历和目的，而我只提早5天申请，就迅速批准了。他叫我在申请中提及他的名字，估计起了很大作用。
在寺院是免费吃住的，环境非常好，干净安宁的房间，适合冥想静修，合口卫生的素食， 印度传统的方式，席地而坐，用手抓着吃。丰富的图书，音像资料，每天的开示讲座，晚上的唱颂，再一次听到斯瓦米美妙的歌声，他娴熟的演奏着传统乐器。
他头发胡子都比以前长了不少，但脸色有点灰暗，没有以前精神，原来他在接到我回信后，就开始断食，为期一个月，直到我离开，本想请他吃饭叙旧，只好买些牛奶果汁，我以为是为了他古儒的90岁诞辰，身体康复许了什么愿而苦行，他说不是，只是突然想断食就断了，没什么原因。 我开玩笑，不会因为我吃了你寺庙的口粮，你就要省下一份吧，我会给捐款的。当然我直觉上知道他断食另有原因。
参观他的工作室，操作着最新款的苹果电脑，高级的尼康单反数码相机，从学院归来，仍然回复日夜颠倒的作息，仍然没有规律的修炼，他说出家修行的道路是十分危险和困难，时刻充满诱惑，虽然少年时家庭的变故，父亲破产出家，亲戚的叛离，令他对爱情亲情家庭看淡，从来没有这方面的憧憬，但随着年纪增长，偶尔会幻想一个画面，如果没出家，34岁的男人应该儿女成群，孩子都上小学了。
第一次亲眼看到出家人的日常生活和修行，使我设身处地，感同身受的思考他的生活， 没有生殖繁衍的本能动力，没有养活亲朋子孙的生计压力，不是为自己的成功名利，靠什么支撑他日复一日的劳作？若没有品尝过更加精微的灵性世界，没有体验过多次元空间的强烈吸引力，只是因为对世俗生活的厌倦，或光靠所谓的信念信仰，宗教教条，是不可能忍受这种人群中的独自探索，热闹中的绝对孤寂。
在所有同学中，和斯瓦米相处时间最长，从1月份的相识，持续到3月，10月的再聚，到11月份的离别，跨度将近一年。总想躲避，可是再次面对离别的场面，我问他，为什么离别时总会伤感呢，为什么不能潇洒地挥挥手，不留痕迹，我又在“执着”留恋，应该“放下”。
斯瓦米临别赠言：No attachment, no detachment, transcend them .
无所谓执着，无所谓放下，超越它们。
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